智与愚

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　　我们都知道“大智若愚”这个成语。这个成语本原于《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”真正智慧的人，表面看起来，就像是蠢笨的一样。这说的是，真正智慧的人，不以炫耀自己的才华为能事，懂得韬光养晦。

　　庄子曾经讲过一个寓言，说的是一只猴子，在吴王面前炫耀自己灵活的身手。它在树上腾挪跳跃，左躲右闪，仿佛在挑逗吴王，你射我呀，你射我呀。结果吴王让随从一起射箭将猴子从树上射了下来。庄子讲的这个寓言，意味深长。以自己所能炫耀于人的，鲜不遭受被射落树下的厄运。

　　老子讲“圣人被褐怀玉”，就是说圣人给自己的聪明罩上一件罩衣，把自己的聪明才智藏起来。把聪明藏起来，表面看起来，这个人就是一个很蠢笨的人。这有一个好处，即没有人特别注意你，自然没有人嫉妒你。你静静地做自己的事情，没有人打扰，就容易专心致志。而专心致志，是做好一件事的前提条件。所以，把聪明藏起来，一门心思做自己想做的事的人，往往就能成大器。

　　自然有人会反驳：“你把聪明藏起来了，别人就不了解你。别人不了解你，就不重用你。别人不重用你，你就失去了很好的发展机会。”这话自然也对。这就产生了一个矛盾，到底是藏还是不藏。我个人的观点是，藏不藏是自己的事，用不用是别人的事，所谓“用舍由时，行藏在我”。人能保持一份淡定和从容，不刻意显露自己的才华，而是踏踏实实把事情做好，就不怕没有伯乐出现。

　　《论语》中，讲了一个叫宁武子的人，孔子评论他：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”为什么“其愚不可及”？那就是说，人性的通则，是希望被人看作智，不希望被人看作愚。而宁武子能够做到在政治混乱不清明的时候，宁愿被人看作愚，也不愿因显露聪明而遭人暗算。宁武子以愚的外表来保全自己，实在是一种大智。这一点，孔子欣赏他，庄子自然更是欣赏的了。

　　歷史上，嵇康锋芒毕露，“非汤武而薄周孔”；阮籍却敛藏锋芒，“口不臧否人物”。结果，？嵇康因为其“智”而惨遭司马氏集团杀害，阮籍却能装糊涂从而保全自己的性命。郑板桥写过一幅字，叫“难得糊涂”，这也是肺腑之言吧。苏轼鉴于自己因太聪明锋芒太露而处处遭受失败，于是生下儿子后戏题一首《洗儿》。

　　自然，这首诗有很强的讽刺意味，只是苏轼在那儿发牢骚，不可太当真。但有一点可以肯定，在中国这样特定的土壤中，以大智若愚的方式存身，不做无谓的牺牲，也不能完全否定。箕子假若不佯狂，可能就和比干一样，被剖心了。

　　《红楼梦》中，凤姐“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。这就说明，“聪明反被聪明误”“搬起石头砸自己的脚”，是最要警惕的。一个人若把别人都当成傻子，以为就自己聪明，那他就是这世上最大的傻子。无论玩弄权术，还是在生意场上翻手为云覆手为雨，结果都无异是在玩火。而玩火者，必然自焚。所以说，你给别人挖好的坑，最后都把自己埋了。

　　还有一点，“尺有所短，寸有所长”。所谓“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。智和愚，是相对的，所以要相互取长补短。《鬼谷子·权篇》云：“是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”这说的是用人所长，避己所短，始终保持一种开放的心态，这说的好极了。能欣赏别人的长处，是一个人能不断成长的先决条件。所以孔子才说：“三人行，则必有我师焉。”老子在《道德经》第二十七章言：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”善人可以成为我的老师，不善人可以成为我的镜鉴，无论善人还是不善人，都有我可资学习借鉴的地方。懂得了这一点，就不会自高自大，故步自封了。

　　生活是复杂的，有时要化智为愚，有时要化愚为智。胶柱鼓瑟，生搬硬套，是活不出潇洒的样子来的。