《尚书》的人生智慧
树豫务滋，除恶务本“树豫务滋，除恶务本”？是执政纲要，是一条光明的通天大道，为人们擦亮双眼，使人认准目标。“树豫务滋，除恶务本”，犹如金枪铁戈或者锋利的刺刀，勇于挑战邪恶，将恶魔除掉。决不允许邪恶逍遥，严防祸及己，殃及国。
“树豫务滋，除恶务本”，是一种修身之道，是治理的绝招。一个人高尚品德的培育，不可能一朝一夕见效，而是要循序善诱，潜移默化，不断地提高。
自古就有“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这种不急不躁，善于引导，有步骤而又得当的方法，值得人们提倡，培育道德，越滋長越好。
而改掉陋习，清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽，斩草除根，免得养虎遗患。对于邪恶，？除恶务尽，一网打尽，铲除得越彻底越好。
明白此理，就会在学习中，不急于求成，毋须立竿见影，任时间对心灵进行最好的熏陶。而在生活中，对于不良的社会现象，不仅敢于断喝，还要单刀直入邪恶的要害，让它不再逍遥。
为山九仞，功亏一篑
“为山九仞，功亏一篑”，是持之以恒，坚持不懈的倡导，是信心的大考。只有锲而不舍，贯穿始终，才能达到成功和胜利的目标。
“为山九仞，功亏一篑”，？告诫人们要善始善终，越是接近成功，越是步履维艰，困难重重，往往离胜利咫尺之遥，却被艰难吓跑。
堆造九仞之高的高山，只因欠一筐土而不能完成。半途而废是信心的动摇。
东汉时，一贤惠妇人在劝夫读书时说？：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天，如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自己的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”典故“半途而废”由此而来。
“为山九仞，功亏一篑”，是一种智慧，也是对虎头蛇尾、半途而废的忠告。
有些人，一直奔忙在路上，寻找发财的机会，却不能停下脚步，审视一下目标；有些人，总是挑剔职场的环境，抱怨自己怀才不遇，责怪生活没有给他更好的东西。那些一直找不到商机的青年人，那些没有人生定位的求职者，那些婚恋中的“常败将军”，是不是从“为山九仞，功亏一篑”？开始深刻地思考？
任贤勿贰，去邪勿疑
“任贤勿贰，去邪勿疑”，就是做事要专心致志，不可马虎大意，而是全力以赴地办好一件事。如果三心二意，眼花缭乱，将相良才就会失之交臂。历史上用心不专的例子比比皆是，没有一个有好结局。
“任贤勿贰，去邪勿疑”，又在规劝拖泥带水、优柔寡断、首鼠两端的处事态度。尤其是对待小人间隙不可迟疑、姑息，一定要当机立断，排除危险。一但举棋不定，？当断不断，养痈遗患，全盘计划就会毁于一旦，小人会卷土重来，这助长他嚣张气焰，定会威胁到大局的安全。
“任贤勿贰，去邪勿疑”，旨在用人不疑，疑人不用，若任贤有贰，贤才就不能起到真正的作用，且适得其反；正风肃纪，惩戒问责要有力度，如果力度不够，就会打草惊蛇，反被蛇咬，无计可施，无药可救。
“任贤勿贰，去邪勿疑”折射出一个道理，那就是：人生路上，用心专一方能成其远，彻底排除暗礁好扬帆！
民惟邦本，本固邦宁
“民惟邦本，本固邦宁”，？是先祖的训诫，让臣子臣民安居乐业，是安邦治国的策略？。
《尚书》记载：“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意思是，？老百姓不能轻视与低看，他们才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。这是大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都后，其母发出的感慨。
从远古“失国”的叹息声中，今人定会悟出一个道理：“水能载舟，亦能覆舟。”水看似柔弱，却蕴含着巨大的能量，它既可以创造，亦可以颠覆。每个人的力量都是一滴水，一滴水的力量也许是渺小的，但汇聚成的江河湖海，可以淹没山川大地。
？民心如水，执政如行舟。顺水行舟，事半功倍，逆水行舟，不进自退。万物都有其规律。
古往今来，治国之道，必先富民，基础牢固，大厦才不会被风雨动摇。
“民惟邦本，本固邦宁”之道理，大到一个国家，一个民族，小至一个集体，一个家庭，尊重每一个人，每一个成员，关心身边的势弱群体，呵护弱势阶层，社会环境才能呈现出一片海晏河清的局面。
页:
[1]