老子谈成功之道
人人都想人生成功，如果自己的人生不成功，那么很自然地会把这个希望寄托在自己的孩子身上：当孩子第二代还是不成功，又很自然把它寄托在第三代身上。人生成功的问题是一个世代延绵的问题，是一个永恒的话题。清代的思想家魏源曾经说：“《老子》是一本救世的书。”他写的这本书叫《老子本义》。如果换一个角度去看的话，《老子》其实是一本教人成功的书，教人如何走向成功。我们经常说，一字值千金，《老子》这本书只有五千多个字。正因为它难读，所以它不普及。但是这五千多个字，字字胜过千金！
一、恍恍惚惚的成功之路
一个人要想成功，首先必定要去找那一条走向成功的路。你一辈子找不到这条走向成功的路，那你就一辈子不能成功。所以要找这一条路，要找这条达到成功的路。
老子说，“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”道不是可以用平常的话说出来的；我们说出来的道，都是某一个具体的道，长寿之道——教你几个长寿的方法。宇宙这个大的道，我们是无法说出来的，物理学家、天文学家等人还在研究，是说不出来的。凡是说出来的道，都是某一个具体的道。所以“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”所以讲得出来的只是一般的道。
二、有为与无为
老子讲“有为”之道，这一点好懂，“有为”，有所作为。但是老子又强调“无为”。老子在三十七章中，他就说了“道无为而无不为？“道无为”但是“无不为”。道永远是不乱动的，不妄为的。它好像在那里不动，其实它发挥了天大的作用。我们往往误解老子的话，而英国有一个哲人李约瑟说：中国人往往把老子这句话理解错了。无为是什么？并不是叫你一点都不为，“无为”是叫你不要违反自然的规律，不要乱来，要符合规律再去为，你就能够取得成功。
三、大器晚成
一个纸杯，另一个是一个玉雕的，哪个难做？当然这个纸杯容易啊，一下就做成了；那个玉做的杯子，要找这块玉，还要雕刻，玉要一步一步雕刻，把它雕刻成。那么现在不是做一个玉杯，而是要做一个青铜大鼎，那么它的制作就更难了。所以越是大的东西，越是贵重的东西，它必然是“大器晚成”。三件东西，一个纸杯，一个玉杯，一个大青铜鼎，哪个东西承载的道厉害啊？当然是青铜大鼎。为什么？中国古代的青铜大鼎，它是一个国家的政权的象征，是一个王权的象征，是一个王朝的象征，是一个国家政权的象征。所以我们有个成语叫“问鼎中原”。为什么叫“问鼎中原”？因为这个鼎承载的道，是一个国家的道，一个政权的道，从来没有说“问杯中原”，也没有说“问碗中原”，为什么？那个杯子，那个碗，并不值得问，要“问鼎中原”！这个鼎有大道。
四、以“柔”达到成功
我们一般受的教育是什么？坚强，勇敢，前进，教你永远地前进，刚强。老子不是，老子叫你柔，老子叫你弱，老子叫你柔弱。老子说，《老子》五十二章说了“守柔曰强”，你守住柔弱，你就是刚强！老子还说“弱之胜强”，柔弱能胜过刚强。在柔弱当中，找到一种成功的力量。大家不是向往成功吗？成功要“贵柔”，要“守柔”，守住这个“柔”，要把这个“柔”看得很贵重，叫“贵柔”。老子讲了，不要怕自己柔弱，而使你自己守不住这个柔弱，你守住柔弱，永远有一种生命驱动你，你就会最后达到成功。所以如果我们能够正确运用“柔”的智慧的话，这才是我们成功的一大秘诀。
五、功成身退
“功成身退”是老子成功论当中又一个智慧的亮点，是老子成功的智慧链上的一颗大宝珠！老子说了：“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”。“功成身退”，这是天的道，人要符合天的道，功业已经成了，就引身后退，这是一种自然的规律。
现实当中，花开了，花结果了，也就退了。自然不就是这样吗！人也是这样，一代代的人，功成身退。无锡有一处名胜叫蠡湖，蠡湖有一个花园叫蠡园，蠡园有个典故，“功成身退”的典故，那就是范蠡。范蠡帮助勾践政治成功以后，他就“功成身退”，他就带着西施，两个人乘着一条船，在太湖里飘然而去——“功成身退”。但功成身退并不意味着要隐居，“功成身退”还蕴涵着另一种智慧，那就是：你有功，但你不要居功自傲，不要摆老资格，不要动不动就是我当初怎么样，这也正是“功成身退”另一种大智慧。
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