被打假的爱情
有一种爱情是被一首诗歌吟唱出来，那就是白居易的《长恨歌》所美化的唐玄宗和杨贵妃的爱情。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这些我们耳熟能详的诗句，白居易把它当作最丰厚的祭品奉献给了李杨夭折的爱情。富人的爱情总是很奢侈，更何况是有九五之尊的皇上呢？“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，不仅华清池被他们独占了，唐玄宗肆意挥霍纳税人的钱大兴土木建造了华清宫。贵妃爱吃荔枝，山顶的朱门次第打开，一骑腾起的红尘落在史册上。妃子笑，笑靥能盛得下两颗荔枝。富人的爱情快乐了自己，折磨了别人。皇上的爱情折磨驿马和差官，为了那几颗荔枝，许多无辜的驿马倒毙了，同样无辜的差官累死了。连那秀口一吐，就是半个盛唐的李白，也用他如椽大笔写了三首《清平调》。唐玄宗还亲自伴奏，乐师李龟年卡拉OK。诗人的生花妙笔将杨贵妃夸得比花还美，“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，真一个天上下凡的仙女。可是诗人拍马屁拍到马蹄上，把贵妃夸成汉代的赵飞燕：“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”弄得杨贵妃很不爽，高力士在旁边煽风点火，这也成了以后李白被炒鱿鱼的一个主要原因。耿耿于怀的李白后来写了首《妾薄命》委婉讽喻杨贵妃：“以色事他人，能得几时好？”
我们不太明白白居易为什么要去美化导致国家由盛及衰的国君的爱情，《长恨歌》中除了夸耀君王的富贵和穷奢极侈的生活外，就是唐玄宗“尽日君王看不足”的好色。爱情需要物质的支撑，但如果被物化了，可能就只剩下物质，没有爱情。男人真正的爱情是征服世界后征服女人，唐玄宗放弃了江山的同时也就放弃了爱情。唐玄宗和杨贵妃的爱情（如果真的有爱情）更多的是权和色的交易，“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，白居易本来想用这些诗句来表达“三千宠爱在一身”，结果走向了反面。在马嵬坡，赐给贵妃三尺白绫的是唐玄宗，花钿委地时，白居易所美化的“君王掩面救不得，回看血泪相和流”显得特别苍白。一个连自己的女人都保护不了的男人，泪水没有任何重量，血液没有丝毫浓度。白居易为了突出苟全性命的玄宗对贵妃的思念，虚构了借助方士来到仙山、贵妃赠金钗为信物的“八卦”。现实中没有的爱情在神话中弥补，这样的神话跟呓语有什么分别？晚唐的李商隐就在《马嵬》诗中讥讽此举的荒诞不经：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”
李白的打假还比较含蓄，同一时代的杜甫手下就不留情了，在《北征》一诗中旁敲侧击：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。”把杨贵妃比作了烽火戏诸侯的褒姒和乱商的妲己。最能呈现讽刺力度的当属上文提到的李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？如果唐玄宗面对这样冷峻的诘问，除了哑口无言，还能做些什么呢？
当年七夕节，唐玄宗和杨贵妃笑牛郎织女只有一年一度的相会（我很怀疑，当年没有狗仔队，这样的八卦新闻如何从深宫传出），他们就在长生殿里信誓旦旦，要永世不分。结果为了保全自己，懦弱的唐玄宗让贵妃独自先走了。白居易洋洋洒洒地写了一长串粉饰的诗句，清代的袁枚只用了四句就彻底否定了：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”
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